Imaam Ахмад, един-Nasaa'ee, най-Tirmidhee и Ибн Hibbaan в доклада си Saheeh на hadeeth на Каб ибн ал-Maalik Ansaaree, anhu radiyallaahu ", от Пророка (alayhi WA salAllahu" Sallam), че той каза: " Две гладни вълци пуснат сред овцете не са по-вредни тогава човек жаден след богатството и състоянието са му Deen (религия). "най-Tirmidhee каза:" Това е Хасан saheeh. "

Необходимо е също така, съобщени от Пророка (alayhi WA salAllahu "Sallam) от hadeeth на Ибн Умар", "Ибн Abbaas, Aboo Hurairah, Usamaah ибн Zayd, Jaabir, Aboo Sa" eed Ал Khudree и "Aasim ибн ал-" Adiyy Ansaree, radiyAllaahu "anhum" ajma "EEN

Формулировката на hadeeth на Jaabir, radiyallaahu "anhu е:" Две вълци грабители, които прекарват нощта сред овце, чиито пастир отсъства, няма да доведе до повече хаос за хората, отколкото ще любовта на статус и благосъстояние на Deen на вярващите. "

В hadeeth на Ибн Abbaas, radiyAllaahu "anhu, там се случи," Любовта на богатството "на мястото на" жаден ... "Това е много голямо подобие, дадена ни от Пророка Мохамед (alayhi WA salAllahu" Sallam), за да покаже как Deen на мюсюлманите е повреден от жажда след богатства и житейски статус, и че вредите, причинени на Deen от него няма да бъде по-малко от вредите, причинени от две гладни и вълци грабители, които прекарват нощта сред овце, чиито пастир отсъства - така че те празника им и избиването им.

Както е очевидно никой, но малка част от тези овце ще избяга от хаоса, причинени от тези гладни вълци - и на Пророка Мохамед (alayhi WA salAllahu "Sallam) ни информира, че страстно желание на лицето след богатство и статус не причинява по-малко вреда, отколкото тези два гладни вълци сред овце. По-скоро, или ще бъдат същите или по-лошо. Така че, това показва, че едва ли някой от една Deen мюсюлмански остава сигурно е, ако той жадува след богатството и статута на този свят - точно както едва ли някой от овце ще бъдат спасени от гладни вълци. Така че този голям образ съдържа тежки предупреждение срещу злото от жажда след богатство и статус в света.

Жажда за богатство

Първият вид на жажда за богатство на първия вид на жажда за богатство е, че едно лице е изключителна любов към богатството и неуморно упражнява усилия за нейното постигане - чрез средства, които са законни - е прекалено в това, стремейки се твърди и вземане на старание и усилия трудещите се, за да го постигне. Има данни, че това hadeeth е в отговор на появата на някои елементи на това, тъй като в-Tabaraanee доклади от "Aasim ибн" Adiyy, radiyAllaahu "anhu който каза:" Купих сто акции от акциите на Khaybar и че достига до Пророка Мохамед (alayhi WA salAllahu "Sallam), така че той каза:" Две вълци грабители останалите сред овце, чиито собственик е да ги загуби няма да бъдат по-вредни от едно мюсюлманско иска след богатството и състоянието му Deen. ""

Няма нищо повече, за да преследва след богатство от загубата на благородни човешкия живот, за това, което няма никаква стойност. Вместо това той би могъл да получава висок ранг (в рая) и вечно блаженство, но губи това, поради своята жажда след предоставянето - която вече е осигурена за него и определения му и не е възможно всичко, за да дойде при него с изключение на това, което е постановен за него - тогава в началото на това той не се възползва от това, а по-скоро го изоставя и го оставя за някой друг.

Той се различава от това и то оставя след себе си, така че той ще бъде един държани отговорни за това, но някой друг е ползвал от него. Така че в действителност той е само това събиране, но някой друг е ползвал от него. Така че в действителност той е само това събиране на информация за някой, който няма да го хвалят за това, че докато се продължава с един, който няма да го извинение за това - това само по себе би наистина да бъде достатъчно, за да покаже осъдителност на този стремеж.

Лицето, което е тази жажда отпадъците си ценно време и да се ангажира с това, което не е от полза за себе си - в journeying и се излагат на опасности, за да регистрират това, което ще се възползват само от някой друг, така че е като е казал: " Така че човек, който прекарва дните си в събиране на богатството - от страх от бедност - тогава той е постигнал само на бедността. "

Това бе казано на един мъдър човек, "така и така е натрупал богатството", така той каза: "Тогава той е натрупал дни, за да ги похарчат?" Това бе казано: "Не" И той каза: "Тогава той е натрупал нищо! "

е също така заяви в някои разкази от хората на книгата "Предоставяне вече разпределени и един алчен за богатство е лишен. Синовете на Адам! Ако прекарвате живота си в търсенето след този свят тогава, когато ще търсите след Наричан? "Ако не можете да правите добри дела в този свят, тогава какво ще правиш в Деня на възкресението?"

Ибн Mas'ood radiyallaahu "anhumaa, каза:" Някои вярата (yaqeen) е, че не правят хората щастливи от angering Allaah, както и че не завист никого за това, което Allaah е предоставил, и че не обвинявам никого за нещо, което Allaah не ти е дал - тъй като разпоредба няма да бъде предявен само от лица, след като страстно желание, нито ще бъдат отблъснати от лица, то disliking. Всъщност Allaah чрез Своя правосъдието отбеляза радост и щастие зависи След като някои вяра и задоволство, и Той е направил притеснения и тъга пролетта от съмнения и недоволство. "Една от Salaf (предшественици) каза:" Тъй като predecree (Кадр) е реалност След това страстно желание е безсмислено. Тъй като предателство съществува в знак на хората след това доверие всеки трябва да се излага на унижение. След смъртта очаква всеки, а след това да бъде изпълнено с този свят е глупост. "

"Abdul-Waahid ибн Zayd използва за кълнат Allaah, че дадено лице, жаден след този свят е по-страшен за него, отколкото най-лошия си враг. Той също е казал: "О, мои братя! Не растат жаден след неговото богатство и увеличение на приходите или имуществото, по-скоро гледат на него с очите на една от които мрази, че той е ангажиращ за себе си с това, което ще доведе до неговата гибел утре на мястото на връщане - и се гордее с това. "Той също е казал," стремеж е два вида: жажда, която е една скръб и жажда, която е beneficial.As за жажда, която е от полза, а след това е желанието е за това, което се подчинение на Allaah, и като за жажда, която е скръбта - то е стремеж на човек след този свят. "

Жажда след този свят мъки човек, той се занимава и не постигнат радост или удоволствие докато трупа - тъй като той се занимава. Той не намери време - поради любовта си на този свят - за отвъдния, и се занимава с това, което ще загинат и забравя това, което ще се ръководи и да останат.

Във връзка с това лице, каза: "Не завиждам брат, който жадува след богатства - по-скоро гледат на него с отвращение. Всъщност този, който жадува се занимава с богатството си от щастие, имащи някои поради неговите вещи ".

Някой друг казва в тази връзка: "О, добиващи и скъпернически като едната е гледан внимателно от време - който се чуди коя от вратите трябва да се затвори. Вие се събраха богатство, но мисля да ви се събраха за него - О добиващи на богатството - ден, в който можете да го прекарате. Wealth е налична със себе си за тези, които ще го наследят - Богатството не е твое, освен в деня, когато го прекарват. Удовлетворението е за този, който урежда в съседните страни - и в сянка той установи, без притеснения да го наруши. "

Мъдрият човек пише на брат си, който желания на този свят: "За да продължите, да се превърне в един, който жадува след този свят. Той ще послужи ви, докато сте далеч от него, като произшествия, болести, бедствия и инвалидност. То е като че ли не съм виждал човек, който жадува е възпрепятстван от това, което той желае, нито един, който се бои, предоставени разпоредба на този свят си, нито този, който умира, въпреки че са голямо богатство, нито един, който е напълно удовлетворени на този свят с една малка сума " .

А бедуин смъмри брат си за лакомство, казвайки: "О, брат ми ти си убежище и един sought.You се иска от един, когото не можеш да избягаш, а вие искате това, за което сте били достатъчни. О, братко, това е като че ли не съм виждал човек, който жадува е възпрепятстван, нито един, който се бои света предоставяне разпоредба. "

Мъдрият човек каза: "Хората, които имат най-голяма степен на безпокойство са завистлив, тези, които имат най-голяма степен на щастието са доволни. Тези, които упорстват най чрез страданието са тези, които са сребролюбец. Тези, които са най-простият и приятен живот, са тези, които най-силно отказват тази world.The, който ще пострада най-голяма съжаление е учен, чиито действия противоречат негово знание. "