Imán Ahmad, un Nasaa'ee, en Tirmidhee y Hibbaan Ibn en su informe el hadiz de Sahih Ka'b ibn al-Malik Ansaaree, anhu radiyallaahu ', del Profeta (alayhi wa sallam salAllahu ») que él dijo:" Dos lobos hambrientos rienda suelta a las ovejas no son más dañinos, un antojo persona después de la riqueza y el estado es a su Din (Religión). "at-Tirmidhee dijo:" Es sahih hasan. "

También se informa que el Profeta (alayhi wa sallam salAllahu ») del hadiz de Ibn 'Umar Ibn Abbaas», Aboo Hurairah, Usamaah ibn Zayd, Yaabir, Aboo Sa `id al-Khudree y` Asim ibn al-`Adiyy Ansaree, radiyAllaahu `` anhum ajma een »

La redacción del hadiz de Yaabir, radiyallaahu »anhu es:" Dos lobos hambrientos que pasar la noche entre las ovejas cuyo pastor está ausente, no causará más estragos en el pueblo que les encantará la situación y la riqueza de una de Deen creyente. "

En el hadiz de Ibn Abbas, radiyAllaahu anhu », no se produce," el amor de la riqueza "en lugar de" deseo ... "Esta es una gran similitud muy dado a nosotros por el Profeta (alayhi wa sallam, 'salAllahu) para mostrar cómo el Din de los musulmanes está dañado por el deseo después de la riqueza y el estado del mundo, y que el daño causado a la Deen por ellas, no será inferior a los daños causados por dos lobos hambrientos y voraces que pasar la noche entre las ovejas cuyo pastor está ausente - de manera que Festejan en ellos y masacrarlos.

Como es obvio nadie más que un pequeño número de estas ovejas que escapar de los estragos causados por estos lobos hambrientos - y el Profeta (wa sallam alayhi salAllahu ') nos informó que deseo de una persona después de riqueza y estatus no causa menos daño que estos dos lobos hambrientos entre las ovejas. Más bien, ya sea que será igual o peor. Así que esto demuestra que casi ninguno de Deen un musulmán se mantiene seguro si él anhela después de riqueza y estatus en el mundo - al igual que casi ninguna de las ovejas se salvará de lobos hambrientos. Así que esta gran similitud contiene una severa advertencia contra el mal del deseo después de riqueza y estatus en el mundo.

Deseo de Riqueza

El primer tipo de Deseo de Riqueza El primer tipo de deseo de riqueza es que una persona tiene el amor por la riqueza extrema y también ejerce sin descanso los esfuerzos para alcanzar dicho objetivo - a través de medios que son legales - son excesivas con que, luchando duro y haciendo denodados esfuerzos y trabajadoras con el fin de alcanzar dicho objetivo. Se ha informado de que este hadiz fue en respuesta a la aparición de algunos elementos de este, como los informes en-Tabaraanee de `Asim ibn` Adiyy, radiyAllaahu »anhu que dijo: 'He comprado cien acciones de las acciones de Khaybar y que llegó el Profeta (alayhi wa sallam salAllahu ») por lo que dijo," Dos lobos hambrientos entre los restantes ovejas cuyo propietario los ha perdido no será más perjudicial que una musulmana de la búsqueda después de riqueza y estatus a su Deen. "'

No hay nada más a ir detrás de la riqueza que el desperdicio de la vida noble de una persona por lo que no tiene valor. En su lugar, podría haber ganado un alto rango (en el Paraíso) y la felicidad eterna, pero perdió este debido a su deseo después de las provisiones - que ya se había asegurado que él y que le asigna, y no fue posible para que nada se le excepto lo que se decretó para él - entonces en la parte superior de esta no se beneficia de eso, sino que se abandona y lo deja para otra persona.

Él sale de eso y lo deja atrás para que él será el responsable por él, y que se beneficien de ella otra persona. Así que en realidad es sólo la recolección, que se beneficien de ella otra persona. Así que en realidad es sólo la reunión para alguien que no lo alaban por que, si bien él mismo va a Aquel que no le excusa para que - de hecho esto en sí mismo sería suficiente para demostrar la culpabilidad de este anhelo.

La persona que tiene este anhelo malgasta su valioso tiempo y se compromete en lo que no beneficia en nada a sí mismo - en viajar y exponerse a peligros con el fin de reunir lo que sólo beneficiará a otra persona, así que es como está dicho: " Así que quien pasa sus días en la recolección de la riqueza - Por miedo de la pobreza - y luego ha logrado la pobreza solamente. "

Se decía que era un hombre sabio, "Fulano ha acumulado riqueza", por lo que dijo: "Entonces ha amasó días para gastarlo?" Se ha dicho, "No" Así que él dijo, "Entonces él ha acumulado nada! "

También se dijo en algunos relatos de la gente de la Escritura, "Ya se han asignado y los codiciosos de riquezas es un privado. Hijo de Adán! Si te pasas la vida en la búsqueda después de este mundo entonces, cuando le buscan la otra vida? "" Si no son capaces de hacer buenas obras en este mundo, entonces ¿qué vas a hacer en el día de la Resurrección? "

Ibn Mas'ud radiyallaahu anhumaa », dijo," la fe Algunos (Yaqeen) es que usted no hace la gente feliz por enojar a Allah, y que no a nadie envidia por lo que Allah ha proporcionado, y que no culpo a nadie por algo que Allah no le ha dado - ya disposición no será provocado por un antojo las personas después de él, ni lo será repelida por una personas que no gustar. De hecho Allah a través de su Justicia ha hecho la alegría y la felicidad depende de que tengan cierta fe y alegría, y él ha hecho las preocupaciones y la tristeza de primavera de la duda y el disgusto. "Uno de los Salaf (predecesores) dijo:" Desde predecree (Qadr) es una realidad entonces deseo es inútil. Desde la traición existe en los personajes de la gente que confía todo el mundo es exponerse a la humillación. Desde la muerte espera a todos, a continuación, estar satisfecho con este mundo es una tontería. "

Ibn Abdul-Zayd Waahid utilizado para jurar por Allah que una persona después de este anhelo mundo era más temible para él que su peor enemigo. También solía decir: "Oh hermanos míos! No deseo crecer después de su riqueza y aumento de los ingresos o la riqueza, y no le miran con el ojo de uno de los que detesta que él mismo es preocupante con la que la causa de su ruina mañana en el lugar de retorno - y se enorgullece con que. "También solía decir:" La sed es de dos tipos: Deseo que es una aflicción y ansiedad que se beneficial.As para el ansia que es beneficiosa, entonces es un deseo por lo que es la obediencia a Allah, y como por el ansia que es una aflicción - entonces es deseo de una persona después de este mundo ".

La sed después de este mundo tormentos a una persona, que está preocupado y no alcanza alegría o de placer mientras amasar - ya que él está preocupado. El no encontrar tiempo - debido a su amor de este mundo - para el más allá, y se preocupa por lo que se pierda, y se olvida de que acatará y permanecer.

En este sentido una persona dijo: "No envidies al hermano que anhela después de riquezas - y no le miran con aversión. De hecho, el que anhela es un preocupado por su riqueza de tener una felicidad debido a sus pertenencias ".

Alguien dijo en este sentido: "O recolectores y avaro un seguido de cerca por el tiempo - que se pregunta cuál de las puertas debe estar cerca. Se han reunido riqueza, sino que ha reunido para ello - recolectores O de la riqueza - día en el que se puede gastar. La riqueza se acumulaba lejos con usted para aquellos que lo heredan - La riqueza no es suya, excepto el día en que lo gasta. La satisfacción es para el que se asienta en los países vecinos - Y a su sombra se encuentra no se preocupe que le moleste ".

Una persona sabia escribió a un hermano suyo que deseaban este mundo: "Para continuar, se han convertido en uno que ansía después de este mundo. Se le servirán al mismo tiempo que quitando de ella a los accidentes, enfermedades, desastres y enfermedades. Es como si usted no ha visto una que añora el impedimento de lo que desea, ni aquel que huye de la prestación concedida de este mundo, ni uno que murió a pesar de tener grandes riquezas, ni una que esté plenamente satisfecho en este mundo con una pequeña cantidad " .

Un beduino reprendió a un hermano suyo por la codicia, diciendo: "Oh, mi hermano usted es un buscador y un sought.You están siendo buscados por uno a quien no puede escapar, y que usted está buscando para el que ha sido suficiente. Oh hermano, es como si usted no ha visto uno que anhela ser impedida, ni aquel que huye del mundo se concede la prestación. "

Un hombre sabio dijo: "Las personas que tienen el mayor grado de inquietud son los envidiosos, los que tienen el mayor grado de felicidad son los contentos. Los que más sufren perseverar a través de los que son avaros. Los que tienen el más simple y más agradable la vida son los que más firmemente se niegan éste mundo.El que serán los que más lamento es el sabio, cuyas acciones contradicen sus conocimientos. "