En ce qui concerne les autres lois et des droits qui diffèrent entre l'homme et la femme dans l'Islam, ils ont aussi le mérite d'autres discussions et la compréhension. Le processus de divorce pour l'homme et la femme ne diffèrent au sein de l'Islam, cependant, la charia ne pas laisser à la femme de pourrir dans un mariage malheureux ou violent, mais plutôt permettre mari ou la femme d'engager la procédure de divorce. Aujourd'hui, de nombreuses femmes sont obligées de rester dans les mariages malheureux pas due à l'Islam, mais en raison de l'Est de la culture traditionnelle et de l'absence d'un système de gouvernement islamique qui sécurise et garantit la mise à disposition de leurs droits islamiques. En ce qui concerne le code vestimentaire pour les hommes et les femmes dans la société, il est l'une des lois qui contribuent à faire respecter la moralité et la chasteté de la société. Les codes vestimentaires ne diffèrent entre les sexes, mais il ne faut les attributs physiques des deux sexes. En ce qui concerne les lois témoignage, il est vrai que, dans certains cas, deux témoins féminins sont tenus par rapport à un témoin de sexe masculin. Cela n'est pas dû à l'islam affichés l'intelligence de la femme comme étant la moitié de celle de l'homme comme suggéré par certains en Occident, mais une simple loi islamique prescrit dans les textes islamiques sans raison. En effet, le simple fait qu'une femme est autorisée à être un juge et de présider les dépositions des témoins de sexe masculin dans un cas ou que les femmes ont rapporté que les hadiths font partie de la Sunna et la source de la législation pour les Musulmans, nie cette accusation .

Une autre loi islamique qui est souvent utilisée pour désigner l'islam comme étant discriminatoires à l'égard des femmes, c'est qu'elle n'est pas autorisée à occuper un poste de la décision selon les textes islamiques. Ceux qui n'ont pas réussi à étudier les textes islamiques profondément ont affirmé que c'est parce que l'Islam vue l'intelligence de la femme doit être inférieure à l'homme et donc pas en mesure d'entreprendre la tâche de gouverner. L'islam n'a jamais donné une telle raison, mais a simplement interdit cette action pour la femme. Dans la décision islam n'est pas une position de prestige, mais de responsabilité. Une règle par défaut ne tient pas la supériorité sur une mère - les deux ont leurs devoirs à remplir pour assurer la prospérité de la société. Il est donc difficile de comprendre pourquoi l'atténuation de la femme de ce lourd fardeau de la responsabilité de la société et la responsabilité grande avec le Créateur de l'acte de la décision doit être considérée comme une injustice plutôt que par une miséricorde. En outre, dans les sociétés occidentales laïques, les femmes ont souvent dû se battre pour accéder à des postes de décision afin d'assurer et de maintenir les droits fondamentaux de la citoyenneté de la femme à travers la participation dans le processus législatif de l'État. Dans l'Islam cependant, le dirigeant ne légifère pas mais met en œuvre tout simplement les lois de l'islam sur la société. Par conséquent, puisque les droits de la citoyenneté dans l'Islam pour les femmes sont clairement définis dans les textes islamiques, la femme n'a pas besoin d'être dans une position de pouvoir pour garantir ses droits, mais plutôt avoir la capacité de rendre compte de la règle sur la mise en œuvre de la Conférence islamique lois - ce qu'elle a dans de nombreux mécanismes de l'Etat. D'où l'idée que les femmes doivent se battre pour accéder à des postes de décision est en fait un acte d'accusation sur le système démocratique - un système où les femmes ont été forcées de se disputent le pouvoir avec les hommes afin d'obtenir ou de maintenir des droits fondamentaux plutôt que de les accorder naturellement par le État.

(1) L'impact négatif de «l'égalité des sexes» à la maternité et vie de famille:

Sur le plan historique, la lutte de l'Ouest pour "l'égalité des genres» et la montée du féminisme placé la vie publique et le rôle traditionnel de l'homme d'être soutien de famille au-dessus de la vie privée, la maternité et le rôle traditionnel de la femme de maîtresse de maison. Beaucoup de féministes ont fait valoir que le respect des femmes et la liberté n'est pas compatible avec la dépendance économique de son mari, ni l'entière responsabilité nationale et qu'il n'était donc pas simplement une question de la femme ayant le droit de travailler, mais la nécessité de travailler. Christabel Pankhurst, la célèbre féministe radicale et membre du mouvement des suffragettes du 20 ^e siècle dit de vie responsabilités familiales qu'elles étaient une en charge insupportable sur les femmes mariées, une perte de temps et les énergies économiques, et a été rémunéré et non reconnu . En fait, la maternité et la vie domestique est souvent considérée comme un obstacle à la pleine participation de la femme dans la vie publique et un obstacle à la capacité de cette femme de rivaliser avec l'homme dans l'éducation, l'emploi et politique.

Placer le rôle de soutien de famille ou poursuivre une carrière et surtout le rôle de maîtresse de maison, a conduit à la dévaluation de la maternité et a eu un effet néfaste sur la vie familiale. Aujourd'hui, l'une des conséquences de «l'égalité des sexes" a été la création de sociétés où les femmes ne sont pas simplement le droit à l'emploi mais on s'attend à ce travail - même les mères célibataires avec l'entière responsabilité de l'entretien et l'éducation de leurs enfants. Avec les mères célibataires ou les deux parents dans les familles biparentales adoptant le rôle partagé en tant que soutien de famille, il ya une lutte constante pour trouver du temps pour les enfants ou le temps de faire des mariages solides. Dans de nombreux cas, cette situation a conduit à la négligence des enfants au sein de la société, a contribué au problème de comportement anti-social chez les jeunes et les dysfonctionnements des relations parent-enfant. La base de l'égalité des sexes où l'on prévoit la même responsabilité pour la femme que l'homme dans la société ou regarde ce qui est préférable pour la femme vers ce qui est meilleur pour l'homme peut parfois oublier ce qui est le mieux pour un mariage solide, pour les enfants, de la vie familiale et pour la société globale.

Cette dévaluation de la maternité a conduit à une situation où une femme enceinte ou une avec de jeunes enfants est souvent considérée comme un fardeau pour la société plutôt que comme un atout pour la société. Une enquête de 2005 de 98 entreprises par le recrutement et l'emploi Confédération a constaté que trois quarts des sociétés préfèrent enfreindre la loi que d'employer une femme enceinte ou un âge de procréer - un fait bien connu par de nombreuses femmes qui préfèrent avoir des enfants ou de retard rester sans enfant plutôt que d'affronter cette peine de fécondité »sur leurs revenus ou de carrière.

Voir l'islam

Contrairement à de nombreuses sociétés laïques où la maternité a été dévalué, où de nombreuses mères qui restent au foyer se sentent sous-estimés dans la société et de nombreuses mères qui travaillent sont victimes de discrimination pour avoir des enfants - due en partie à l'automne-out de la notion de l'égalité des sexes - l'islam cherche pour construire un état d'esprit au sein de la vie publique, le lieu de travail et de la société dans son ensemble de l'état grande que la maternité a dans la vie. "paradis se trouve sous les pieds de la mère» est bien connu dit du Prophète (saw). Un homme au l'époque du Prophète (saw) vint à lui et dit: «J'ai réalisé que ma mère en solitaire autour de la Kaba 7 fois, est-ce rendre la bonté qu'elle m'a donné comme un enfant?" Le Prophète répondit: "Il n'a même pas rembourser un contraction de l'utérus ". Il a été rapporté qu'un jour une femme appelée Salamata avait dit au Prophète (saw), "O Messager d'Allah, vous apportait des nouvelles pour les hommes mais pas pour les femmes." Il a dit: «Avez-vous vos amis des femmes mis en place pour me demander cette question? "Elle a dit:« Oui, qu'ils ont fait. "Il (saw) a dit:« N'est-il pas s'il vous plaît tout de vous que, si elle est enceinte de son mari et il est satisfait avec elle qu'elle reçoit la récompense de celui qui jeûne et prie pour l'amour d'Allah? Et quand les douleurs de l'enfantement viennent jusqu'ici dans le ciel ou la terre ne sait ce qui se cache dans son sein pour la calmer. Et quand elle offre, pas une gorgée de lait coule d'elle et pas une instance de l'enfant suce, mais qu'elle reçoit, pour chaque bouchée et chaque succion, la récompense d'une bonne action. Et si elle est tenue en éveil par l'enfant pendant la nuit, elle reçoit la récompense de celui qui libère les esclaves soixante-dix pour l'amour d'Allah. "(Tabarani).

Toutes ces paroles du Prophète (saw) et une multitude de plus donné un statut grande importance au rôle de la mère et maîtresse de maison au sein de l'islam et par conséquent la femme musulmane qui embrasse ces responsabilités ne doivent pas se sentir dévalorisés par rapport à l'homme qui a reçu le rôle de soutien de famille. Cela ne signifie pas que la mère ne peut pas travailler ou ne pas avoir une vie publique active, mais plutôt que l'Islam déclare que quelle que soit la responsabilité de la femme adopte dans la vie, elle ne doit jamais compromettre ce rôle vital. Un poète a dit: «La mère est une école: si vous la préparer correctement, vous préparer tout un peuple de bonne moralité, la mère est le premier professeur, avant tout parmi eux, et le meilleur des professeurs." Ceci est très bien étant entendu que l'Islam a - que la mère est au cœur de la famille et est donc cruciale pour la société. Un impact de ce point de vue est que, même en milieu de travail, la compréhension, la valeur et la flexibilité pour des responsabilités familiales devraient être d'une appréciation commune parmi les employeurs plutôt que celui qui doit être imposée par la main de la loi. En résumé, l'Islam ne considère pas le rôle de mère ou des responsabilités familiales comme un obstacle à la vie publique, mais plutôt un rôle essentiel qui renforce l'unité familiale et fournissent donc une épine dorsale forte à une société.

Conclusion

La perception de l'islam étant oppressive envers les femmes a été soulevée en partie à cause de certaines de ses lois qui sont en contradiction avec l'idée de «l'égalité des sexes". Cependant, le concept de l'égalité entre les sexes est un concept qui est né d'une expérience historique et de l'Ouest a été démontré à la fois erronée d'une base intellectuelle et en ce qui concerne son impact sur la société. En outre, ce point de vue de l'Islam est souvent basée sur l'examen individuel des lois de la charia dans l'isolement de ce que les valeurs de l'ensemble des lois islamiques en tant que cherchent à atteindre l'ensemble de la vie familiale et la société globale. Dans l'Islam, les rôles et les droits des hommes et des femmes dans l'Islam ne sont pas prescrits fondée sur l'égalité des sexes. Ils sont complémentaires plutôt que concurrentiels et basé sur ce qui est préférable pour une communauté plutôt que les perspectives étroites d'un mâle versets point de vue féminin. Il croit fermement à la coopération plutôt que dans des batailles entre les sexes lorsque les hommes et les femmes l'envie les uns aux autres droits, responsabilités et positions dans la société. Allah (swt) dit:

"Et ne souhaitent pas pour les choses dont Allah a fait de certains d'entre vous pour exceller autres. Pour les hommes il est attribué à partir de ce qu'ils ont acquis (et aussi) de femmes, il est alloué pour ce qu'ils ont gagné "[An-Nisa: 32]

Ce point de vue envers les hommes et les femmes peuvent être magnifiquement illustré par l'analogie présentée dans la sourate Al-Yasin où Allah (swt) dit:

"Et il appartient pas au soleil de rattraper la lune ne peut la nuit devancer le jour; chaque nage le long de son orbite." [Al-Yasin: 40]

Certes, le débat qui doit être fait n'est pas simplement de savoir si l'islam est oppressive pour les femmes, mais plutôt ce type de système de valeurs et les lois peuvent vraiment garantir l'harmonie dans les relations entre les hommes et les femmes dans la société, une structure familiale forte et d'un statut de respect que chaque femme mérite. La force de la communauté musulmane de l'argumentation dans ce débat dépend de la présentation du modèle unique et magnifique islamique pour les rôles et les droits des hommes et des femmes dans la société sous sa forme pure et sans mélange, sans céder aux pressions visant à réformer les lois islamiques dans le but de se conformer aux lacunes Western idées laïques tels que "l'égalité des sexes".