De BBC-programma het vragenuur op 22 oktober 2009 was het toneel van een omstreden lid van het panel, Nick Griffin, de leider van de British National Party (BNP). De heer Griffin werd openlijk gegeven een platform door de BBC te uiten en BNP te verdedigen standpunten ten aanzien van moslims en etnische minderheden enz. Dit heeft geleid tot veel discussie over de grenzen van 'vrije meningsuiting' en een vraagteken over de vraag of een plurale samenleving moet tolerant ten opzichte van veel rechts en fascistische opvattingen. De reacties van de politici in de richting van het besluit van de BBC om Nick Griffin van harte welkom om het vragenuur van tijd nog maar eens zijn gebruikt voor partijpolitieke uitzendingen en het winnen van de harten en geesten.

"Dit zou uiteindelijk vernietigende het leven van veel fatsoenlijke mensen in Groot-Brittannië, alleen maar omdat ze niet white.The BBC moet zich schamen voor zijn eentje het geven van een racistische, fascistische partij de grootste voorstander in haar groezelige history" (Peter Hain).

Ironisch minister van Justitie, Jack Straw, was een van die delen van het platform met de heer Griffin - zowel het verkrijgen van bekendheid voor het veroorzaken van controverse en het verspreiden van anti-islamitische fanatisme. Zulke onverantwoordelijke journalistiek en opmerkingen van politici hebben weer eens bovenaan 'fascisme en racisme' in de kijker.

De opkomst en impact van extreem-rechts in Groot-Brittannië uiterst rechtse partijen bestaan al in het Verenigd Koninkrijk sinds de jaren 1930. De evolutie van het extreem-rechts in de 60's en 70's werd rond blanke suprematie en reageren op niet-blanke en islamitische migraties van de voormalige koloniën. Specifieke verspreiders van dergelijke standpunten opgenomen van het Front National (NF). Deze tendens heeft zich in de standpunten van de British National Party (BNP). De wens van dergelijke groepen is te behouden wat zij zien aan de Britse cultuur en actief campagne gevoerd tegen "niet ¬ inheemse 'etnische minderheden en asielzoekers en bevorderd repatriëring. Ondanks de recente verkiezingen wint de BNP blijft een marginale party.Whether de uiterst rechtse partijen hebben de centrale aan de spanningen en anti-islamitische sentimenten zijn in Groot-Brittannië is een andere vraag.

De opkomst van de aanvallen tegen moslims in Groot-Brittannië is de grootste na 9 / 11 en terwijl het westen betrokken is geweest bij de langdurige oorlog in Irak, Afghanistan en Pakistan. Fringe partijen, zoals de BNP hebben minimaal bijgedragen aan de toenemende spanningen in vergelijking met provocerende opmerkingen van de wil van Jack Straw (niqab), Blair, Blunkett en others.The invloed van de westerse buitenlands beleid op de moslimlanden is de grootste bijdrage levert aan de anti- islamitische sentimenten in Groot-Brittannië.

De opkomst van extreem-rechts in het vasteland van Europa na 9 / 11, een versnelde stemvorming van anti-islamitische elan heeft geteisterd Europa. Vanaf de publicatie van de Deense cartoons van de profeet Mohammed (vzmh) ergerlijk het Global moslimbevolking op de productie van Geert Wilders verwerpelijk 'video Fitna', het onderwerp van de islam is een doelwit voor de meedogenloze aanval. Naar aanleiding hiervan heeft het beleid in Frankrijk en delen van Duitsland het verbod op de hoofddoek in een aantal openbare gebouwen geleid in islamitische vrouwen worden ontzegd het fundamentele recht op onderwijs, werkgelegenheid en gezondheidszorg. Een dergelijke verschijnselen van haat tegen moslims en etnische minderheden kunnen worden gesteld om te worden verankerd in de geschiedenis van het vasteland van Europa. Inderdaad geschiedenis kan getuigen van het ontbreken van welkom van 'buitenlanders' door de 'ontvangende bevolking' - veel te meedogenloos en unforgetful differences.Tolerance van het verleden van de andere is overschreven door de overweldigende gevoel van bitterheid en wrok. Bijvoorbeeld de spanningen tussen de Grieks-Cyprioten en Turks-Cyprioten, de genocide van moslims in Bosnië door Serviërs, de nazi slachten van Joden en zigeuners hebben bittere volkeren littekens in de houding en het perceptions.Tolerance in pluralistische samenlevingen links is dan ook een ietwat vergezocht idee wanneer de oorzaak achter deze oorlogen zijn het ontbreken van co-existentie, of aanvaarding van verschillen, en een poging om krachtig in te verwerken van andere overtuigingen en waarden.

Kan seculiere plurale samenleving harnas tolerantie? Een cruciaal element van de pluriforme samenleving heeft het idee dat individuen het recht om te bestaan in een samenleving maar kunnen uitvoeren uiteenlopende values.This zijn veronderstelt dat er sprake moet zijn aanvaarding van verschillen in waarden. Het posities ook het debat van 'vrije meningsuiting' als belangrijk voor de discussie met betrekking tot haar plaats in de maatschappij. Moet de vrijheid van meningsuiting voor alle of beperkt tot een paar? Een kijkje op de status van de samenlevingen in het westen, enige punt tot de conclusie dat samenlevingen zijn beladen met spanningen in het bijzonder tegenover de islam en moslims en niet in staat zijn op te geven liberale waarden of geschikt voor andere waarden in strijd zijn met het liberalisme. Melanie Phillips in haar coverstory over hoe de West werd verloren met betrekking tot Pim Fortuyn luidt als volgt:

"Net als Fortuyn, de jonge begrepen dat hun kostbare vrije-en ¬ eenvoudig levensstijl was bedreigd door toenemende aantallen mensen die niet bereid waren om het te tolereren. In de hoofdstad van de sociale tolerantie, de dreiging van dergelijke intolerantie was gewoon onhoudbaar. Moslims niet alleen de westerse seculiere waarden verachten als decadente, materialistische, corrupt en immoreel.

Ze accepteren geen onderscheid tussen het spirituele en het tijdelijke, de divisie die in de christelijke samenlevingen beperkt religie naar de marges van het dagelijks leven. In plaats daarvan, voor moslims, het geheel van het menselijk leven moet indienen vertegenwoordigen een te God.This betekent dat hun cultuur een plicht voelen Islamicise omgeving om de waarden van de. "

Hoewel het ethos van de plurale samenleving is de aanvaarding van variabele waarden, in het geval van de islam en wordt gezien als bedreigend voor de westerse samenleving en een terugkerende oproep voor moslims om te assimileren heeft weerklonk in heel Europa en heeft geleid tot geweld en de spanningen tussen moslims en niet- Muslims.Western de samenleving niet in staat is om een samenleving tolerant ten opzichte van verschillen harnas en blijft over de onderwerpen 'aanvaarding van westerse waarden als universeel.

Vrijheid van meningsuiting voor sommige of voor iedereen? Kan toespraak volledig vrij in de seculiere samenleving zijn zonder gevolg? Het geloof dat individuen het recht moeten hebben hun standpunt te uiten en niet het gevoel hebben gecontroleerd of zwijgen is een centrale pijler in de vier vrijheden die seculiere democratieën in het Westen. Echter de bevordering van vrijheid van meningsuiting heeft geleid tot enorme discussies over wat de grenzen van de vrijheid van meningsuiting zou moeten zijn. Vragen als of de vrijheid van meningsuiting is ook een vergunning om te beledigen een andere religie hebben, ontstaan na de publicatie van de spotprenten van de profeet Mohammed (vzmh) door een Deense krant, het boek 'De juwelen van Madina' en de 'Fitna' video zijn slechts een paar voorbeelden van de controverse en dubbele normen dat het idee van de vrije meningsuiting heeft in de samenleving. De vrijheid van meningsuiting is opgevat als de vrijheid om te beledigen en de oorzaak is geweest voor veel spanning en misbruik tussen moslims en niet-moslims.

De Khilafah Staat en Burgerschap De Islamitische geloof niet discrimineren op basis van kleur, achtergrond of de plaats van geboorte. Islamitische geschiedenis heeft een schat aan voorbeelden van hoe de islam in geslaagd om mensen bij elkaar bond op basis van geloof, ongeacht huidskleur of achtergrond. De vroege metgezellen zoals Bilal uit Abessinië en Salman uit Perzië verenigen en woonachtig in de eerste islamitische staat in Madinah en de vrijlating van slaven uit de slavernij zijn slechts enkele voorbeelden van hoe de islam in geslaagd om de ondiepe strook verkokering door de toenmalige samenlevingen in het Arabisch schiereiland. In aanvulling op deze, de islamitische staat was niet zomaar een staat voor moslims van alle achtergronden, het was een verblijfs-en veilige thuishaven voor vele niet-moslims die gedeelde rechten als gezagsgetrouwe burgers van de islamitische staat. Sterker nog het domein van de islamitische staat was enorm. Mensen gevarieerd in taal, religie, tradities en praktijken, maar de islamitische staat was in staat om zulke mensen te kneden tot een entiteit zonder massale omschakeling door het zwaard. Veel factoren hebben geleid tot de succesvolle vormen van uiteenlopende volkeren in een Ummah, de belangrijkste daarvan zijn:

• Onderwijs van de islamitische wet (de wet die geldt voor alle burgers)

• Het mengen van moslims met niet-moslims in hun dagelijks leven en werk

• verlenen van rechten en een goede behandeling voor alle burgers moslim en niet-moslim

• De handhaving van de Sharia regels met betrekking tot relaties, transacties en sancties op elke burger - moslim en niet-islamitische zowel

• Niet-moslims zijn niet bemoeid met betrekking tot hun overtuigingen en aanbidt en hun prive-leven, tenzij zij de openbare orde verstoort.

Omdat het zwaartepunt van de staat is alle burgers in plaats van de 'inheemse volken' of de meerderheid, het uitzicht op het contract van burgerschap als een relatie bindend voor de staat en het individu, ongeacht religie, geslacht of etniciteit. In een dergelijke manier is het mogelijk om niet-moslims de Sharia accepteren om te garanderen als de wet van het land dat zij zich aan want het is de wet, zelfs indien deze onder hun eigen geloof ze niet aanvaardt dat hij het goddelijk recht.

Een weg vooruit voor de moslims in het Westen de moslims in het westen, mogen niet in een defensieve slachtoffer mentaliteit, maar de uitdaging van discussie en debat.

We moeten:

• Zet de discussie over de fundamentele waarden van vrijheid in de seculiere samenleving en de gevolgen daarvan op de samenleving. Toon alternatieve gezichtspunten en waarden die we houden en hoe zij bijdragen aan de bevordering moraal, ethiek en kuisheid voor individu en samenleving

• Zet de discussie over hoe een maatschappij moet oog op burgerschap en dat het hebben van een paspoort is niet hetzelfde als goedkeuring van westerse waarden

• Houd de onderneming om de islamitische waarden zonder compromissen en een voorbeeld van dergelijke waarden in onze interacties

• Toon de drogreden van de vrije meningsuiting, en belicht hoe het is een oorzaak voor het gebrek aan tolerantie en een grotere belediging op de islam en moslims

Deze betrokkenheid zal vragen doen rijzen en de misvattingen weg te nemen en laat de moslim om de beloning van Allah (swt) te verdienen door het geven van deze da'wah.