Når det gjelder andre lover og rettigheter som skiller mellom mannen og kvinnen i islam, de også fortjener noen videre diskusjon og forståelse. Prosessen med skilsmisse for mannen og kvinnen skiller innen islam, derimot, gjør Deler lover ikke forlate kvinnen til fester i et ulykkelig eller voldelig ekteskap, men heller tillate ektemann eller kone til å initiere skilsmisse. I dag er mange kvinner tvunget til å forbli i miserable ekteskap ikke skyldes islam, men på grunn av tradisjonell østlig kultur og fraværet av et islamsk system for styring som sikrer og garanterer levering av deres islamske rettigheter. Med hensyn til kleskode for menn og kvinner i samfunnet, er det en av de lover som bidrar til å opprettholde moral og kyskhet i samfunnet. Kleskoder er det forskjell mellom kjønnene, men det gjør den fysiske attributter for kjønn. I forhold til vitnesbyrd lover, det er sant at i noen tilfeller to kvinnelige vitner er nødvendige i forhold til ett mannlig vitne. Dette er ikke på grunn av islam ser på intellektet til kvinnen som halvparten av mannen som foreslått av enkelte i Vesten, men er bare en islamsk lov er foreskrevet i den islamske tekstene uten grunn. Faktisk er det faktum at en kvinne har tillatelse til å være dommer og presidere over bevisene gitt av mannlige vitner i en sak, eller at kvinner har fortalt hadither som har blitt en del av Sunnah og kilde til lovgivning for muslimer, negerer denne anklagen .

En annen islamsk lov som ofte brukes til å merke islam som diskriminerende mot kvinner, er at hun ikke er tillatt å holde en posisjon avgjørelse i henhold til den islamske tekstene. De som har mislyktes i å studere de islamske tekstene dypt har hevdet at dette er fordi islam ser på intellekt av kvinnen til å være mindre enn mannen og derfor ikke kan påta seg oppgaven av å styre. Islam har aldri gitt en slik begrunnelse, men har rett og slett forbudt denne handlingen for kvinnen. Innenfor islam kjennelsen er ikke en posisjon av prestisje, men ansvarsområder. En linjal som standard holder ikke overlegenhet over en mor - begge har sine plikter å oppfylle for å sikre samfunnet skal lukkast. Det er derfor vanskelig å forstå hvorfor alleviating kvinnen fra denne store byrden av ansvar til samfunnet og stor ansvarlighet til Skaperen av loven av dommen bør sees på som en urettferdighet i stedet for en nåde. Videre innen vestlige sekulære samfunn, kvinner ofte måtte kjempe for å angi posisjoner i ledelser for å sikre og opprettholde grunnleggende rettigheter av statsborgerskap for kvinnen gjennom å delta i lovgivningsprosessen av staten. Innenfor Islam imidlertid ikke hersker ikke vedta, men bare implementerer lovene av islam på samfunnet. Derfor, siden rettighetene til statsborgerskap i islam for kvinner er klart definert innenfor den islamske tekstene, ikke kvinnen ikke trenger å være i en posisjon avgjørelse å sikre sine rettigheter, men heller ha muligheten til kontoen linjalen om gjennomføringen av den islamske lover - dette har hun gjennom mange mekanismer i staten. Derav ideen om at kvinner må kjempe for å angi plasseringen av dommen er faktisk en tiltale på demokratiske system - et system hvor kvinner har blitt tvunget til å kjempe om makten med menn for å sikre eller opprettholde grunnleggende rettigheter i stedet by dem naturlig av stat.

(1) De skadelige virkningen av "Likestilling" på Mor og Familie:

På et historisk plan, plasserte vestlige kampen for "likestilling" og fremveksten av feminismen det offentlige liv og mannens tradisjonelle rolle som forsørger over private liv, moderskap og kvinnens tradisjonelle rolle i hjemmet-maker. Mange feminister hevdet at kvinnelige respekt og frihet var ikke kompatibel med økonomisk avhengighet av ektemannen eller fulle innenlands ansvar og derfor det var ikke bare et spørsmål om kvinnen har retten til å arbeide, men nødvendigheten av å arbeide. Christabel Pankhurst, den kjente radikale feministiske og medlem av suffragette bevegelse fra tidlig ^20. århundre sa om hjemme-liv ansvar at de var ett i uutholdelig byrde for gifte kvinner, bortkastet tid og økonomiske energier, og var gratis og ugjenkjennelig . Faktisk morsrollen og innenlandske liv ble ofte sett på som en hindring for kvinnens fulle engasjement i det offentlige liv, og et hinder for kvinnens evne til å konkurrere med mannen i utdanning, arbeid og politikk.

Plassering rollen som forsørger eller forfølge en karriere opp og over i rollen som hjem-maker, førte til devaluing av moderskap, og har hatt en ødeleggende effekt på familielivet. I dag, om konsekvensene av "Likestilling" har en vært etableringen av samfunn der kvinner ikke bare har rett til sysselsetting, men heller er forventet å jobbe - også enslige mødre med eneansvar for omsorg og oppdragelse av sine barn. Med enslige mødre eller både mor og far i to-foreldre familier vedta den delte rollen som familieforsørger, det er en stadig kamp for å finne tid til barna eller tid til å gjøre ekteskap sterk. I mange tilfeller har denne situasjonen ført til forsømmelse av barn i samfunnet, har bidratt til problemet med anti-sosial atferd blant ungdom og dysfunksjonelle foreldre-barn-relasjoner. Grunnlaget for likestilling, der en anbefaler det samme ansvaret for kvinnen som mannen i samfunnet, eller ser på hva som er best for kvinnen versene hva som er best for mannen kan noen ganger overser hva som er best for et sterkt ekteskap, for barna, for familieliv og for samfunnet generelt.

Dette devaluing av moderskap har ført til en situasjon hvor en gravid kvinne eller en med små barn blir ofte sett på som en byrde for et selskap enn som en ressurs for samfunnet. En undersøkelse av 2005 98 selskaper ved rekruttering og sysselsetting forbund fant at ¾ av selskaper vil heller bryte loven enn ansette en gravid kvinne eller en av barn-fruktbar alder - et faktum kjent av mange kvinner som heller vil utsette å få barn eller forbli barnløse i stedet møte denne "fruktbarhet straff" på deres inntjening eller karriere.

Islam's View

I motsetning til mange sekulære samfunn der mor har blitt devaluert, der mange bo-at-home mødre føler seg undervurdert i samfunnet, og mange arbeider mødre står overfor diskriminering for å få barn - skyldes dels fallet ut fra begrepet likestilling - Islam søker å bygge et tankesett innen det offentlige liv, arbeidsplassen og samfunnet som helhet av den store status som moderskap har i livet. "Paradise ligger under føttene til mor" er et velkjent ordtak av Messenger (SAW). En mann på den tiden av Profeten (SAW) kom til ham og sa: "Jeg har båret min mor singel levert rundt Kaba syv ganger, gjør gjengjelde dette den godhet hun viste meg som barn?" Profeten svarte "Det gjør ikke betale tilbake enda en sammentrekning av livmor ". Det ble fortalt at ved en anledning en kvinne kalt Salamah sa til Profeten (SAW), "O Allahs budbringer, brakt dere nyheter for mennesker, men ikke til kvinner." Han sa: "Har din kvinner vennene sette deg opp til å spørre meg dette spørsmålet? "Hun sa:" Ja, de gjorde. "Han (SAW) sa," Har det ikke vel noen av dere at hvis hun er gravid av sin mann og han er fornøyd med henne at hun får belønning til en som faster og ber for Allahs sak? Og når veer kommer ingen i himmelen eller jorden vet hva som er skjult i magen hennes for å berolige henne. Og når hun leverer, ikke munnen full av melk strømmer fra henne og ikke en forekomst av barnet suger, men at hun mottar, for hver munnfull og hver suge, er frukten av en god gjerning. Og hvis hun blir holdt våken av barnet om natten, får hun belønning til en som frigjør sytti slaver for Allahs sak. "(Tabarani).

Alle disse uttalelsene fra profeten (så) og en rekke mer ga stor status til rollen som mor og hjemme-maker innen islam, og følgelig den muslimske kvinnen som favner dette ansvaret bør ikke føle seg devaluert i forhold til mannen som har vært gitt rollen som forsørger. Dette betyr ikke at moren ikke kan jobbe eller ikke har et aktivt offentlige liv, men snarere at Islam sier at alt ansvaret kvinnen vedtar i livet, må hun aldri kompromisser denne viktige rollen. En dikter sa en gang: "Moren er en skole: hvis du forberede henne på riktig måte, vil du forberede en hel mennesker av god karakter; Moren er den første læreren, fremst blant dem, og det beste av lærerne." Dette er svært mye forståelse av at islam har - at mor ligger i hjertet av familien og er derfor avgjørende for samfunnet. En effekt av dette synet er at selv på arbeidsplassen, forståelsen, bør verdi og fleksibilitet for forsørgelsesbyrde være en felles forståelse blant arbeidsgivere enn en som må være påtvunget dem ved hånden av loven. I sammendraget, ikke islam vise rollen å være mor eller nasjonale ansvar som en hindring for det offentlige liv, men heller vesentlige roller som styrker familien og derfor gi en sterk ryggrad til et samfunn.

Konklusjon

Oppfatningen av islam som undertrykkende mot kvinner har oppstått delvis på grunn av noen av sine lover å være på kant med ideen om "Gender Equality". Imidlertid er begrepet likestilling et konsept som var født fra et vestlig historisk erfaring og har vist seg å være feil både fra et intellektuelt grunnlag, og med hensyn til påvirkning på samfunnet sitt. I tillegg er dette synet på islam ofte basert på å undersøke enkelte Deler lover isolert sett for hvilke verdier i kroppen av islamske lover som helhet søke å oppnå for familieliv og samfunnet generelt. I islam, roller og rettigheter for menn og kvinner i islam er ikke foreskrevet basert på likestilling. De er komplementære snarere enn konkurrerende og basert på hva som er best for et fellesskap i stedet for den smale utsiktene til en mannlig vers kvinnelig perspektiv. Det har stor tro på samarbeid snarere enn i kjønn kamper hvor menn og kvinner misunner hverandres rettigheter, ansvar og posisjoner i samfunnet. Allah (SWT) sier,

Og ønsker ikke for det som Allah har gjort noen av dere for å utmerke andre. For menn er det tildelt fra hva de har tjent (og samme) fra kvinner er tildelt for det de har tjent "[An-Nisa: 32]

Dette synet mot menn og kvinner kan bli vakkert illustrert av en analogi presentert i Surah Al-Yasin hvor Allah (SWT) sier,

"Og det sømmer seg ikke solen til å kjøre forbi månen kan heller natten overgå dagen, hver svømmer sammen i sin egen bane." [Al-Yasin: 40]

Sikkert, den debatten som må hadde ikke bare om islam er undertrykkende for kvinner, men heller hva slags verdi system og lover kan virkelig garantere harmoni i forholdet mellom menn og kvinner i samfunnet, en sterk familie struktur og en status på respekt at hver kvinne fortjener. Den muslimske fellesskapets styrke argument i denne debatten avhengig presenterer den unike og vakre islamsk modell for roller og rettigheter for menn og kvinner i samfunnet i sin rene og uforfalsket form uten succumbing til press for å reformere det islamske lover for å samsvare med feil vestlige sekulære ideer som "likestilling".